Historia e Kishës Katolike Italo-Shqiptare E SHPJEGUAR: nga pushtimi turk dhe zhvendosja e shqiptarëve në Itali deri sot

Edgar Beltrán/ The Pillar

Papa Leoni XIV të shtunën emëroi At Raffaele De Angelis si Ipeshkëv i Piana degli Albanesi të Kishës Katolike Italo-Shqiptare, e vendosur në Siçili.

Emërimi vjen pas një vakance pesëvjeçare në krye të ipeshkvisë. Në shkurt të vitit 2020, ipeshkvi i fundit, Giorgio Demetrio Gallaro, u emërua sekretar i atëhershëm i Kongregatës për Kishat Lindore.

De Angelis, i lindur në vitin 1979, u shugurua meshtar i Ipeshkvisë së Lungros në vitin 2006 pas studimeve në Universitetin Gregorian, duke marrë doktoraturë në teologjinë morale.

De Angelis ka shërbyer në disa pozicione të larta ipeshkvnore, si zëvendësrektor i seminarit lokal, anëtar i këshillit meshtarak dhe pjesë e komisionit për mbrojtjen e të miturve.

Nëse po pyesni se çfarë është Ipeshkvia e Piana degli Albanesi — dhe çfarë është Kisha Katolike Italo-Shqiptare — nuk jeni të vetmit.

Çfarë është Kisha Katolike Italo-Shqiptare?

Kisha Katolike Italo-Shqiptare është një nga 23 Kishat Lindore sui iuris në bashkim të plotë me Papën.

Italo-shqiptarët përdorin ritin bizantin, si në greqishten klasike ashtu edhe në shqip.

Kjo Kishë përbëhet kryesisht nga pasardhësit e shqiptarëve të mërguar që ikën drejt Italisë gjatë persekutimit turk të shekullit XV ndaj të krishterëve në Shqipëri, duke u vendosur kryesisht në Italinë e Jugut dhe që njihen sot si komuniteti Arbëresh.

Ndërsa shumë në veri të Shqipërisë ishin katolikë latinë për shkak të ndikimit venecian, shumë shqiptarë në pjesën tjetër të vendit ishin katolikë lindorë, pasi disa komunitete ortodokse shqiptare kishin hyrë në bashkim të plotë me Kishën Katolike pas Koncilit të Firences.

Kisha ka 80,000 anëtarë, të organizuar në dy ipeshkvi dhe një abaci territoriale. Ajo ka 45 famulli, 82 meshtarë, pesë diakonë dhe mbi 200 vëllezër e motra rregulltarë.

Kisha Katolike Italo-Shqiptare vepron kryesisht në Italinë e Jugut, por ka gjithashtu komunitete në qytete të tjera italiane, si Milano, Torino dhe Romë, si dhe në vende me diasporë të madhe italiane e shqiptare, si Zvicra, Argjentina, Brazili dhe Shtetet e Bashkuara.

Në fakt, Kisha Italo-Shqiptare kishte një famulli në Manhattan deri në vitin 1946, të udhëhequr nga At Ciro Pinnola, një meshtar italo-shqiptar që migroi në SHBA në vitin 1903. Megjithatë, famullia u mbyll pas vdekjes së Pinnolës në vitin 1946, pasi kryedioqeza nuk gjeti meshtarë të tjerë italo-shqiptarë për ta shërbyer.

Kisha Italo-Shqiptare ka disa famulli që janë nën juridiksione jo-italo-shqiptare. Për shembull, Kisha ka një famulli në Las Vegas që është nën juridiksionin e Ipeshkvisë Bizantine të Phoenix-it.

Italo-shqiptarët kanë qenë të rëndësishëm për ruajtjen e ritit bizantin në Itali.

Ndërsa ky rit ishte i rëndësishëm në Mesjetën e hershme, për shkak të helenizimit të Italisë së Jugut, ai filloi të zhdukej pas pushtimit norman të shekullit XI.

Kur arbëreshët mbërritën në shekullin XV, Manastiri i Grottaferratës ishte një nga vendet e pakta që ruante ritin bizantin në Itali, por ishte bërë gjithnjë e më i latinizuar.

Megjithatë, manastiri u bë një epiqendër e katolicizmit shqiptar, duke u ringjallur gradualisht që nga shekulli XVIII, pasi shumica e murgjve dhe studentëve ishin dhe mbeten anëtarë të Kishës Italo-Shqiptare.

A ishte Kisha e njohur si sui iuris në atë kohë?

Pas Koncilit të Firences dhe mërgimit të shumë shqiptarëve në Itali, italo-shqiptarët nuk u bënë menjëherë Kishë sui iuris.

Selia e Shenjtë krijoi fillimisht një ordinariat për shqiptarët në Siçili vetëm në vitin 1784 — pothuajse 300 vjet pas ardhjes së parë të arbëreshëve — dhe emëroi një kryeipeshkëv titullar me rezidencë në Romë për të shuguruar meshtarët e tyre, të cilët studionin kryesisht në Kolegjin Grek në Romë. Megjithatë, italo-shqiptarët në pjesën tjetër të vendit mbeteshin nën juridiksionin e ipeshkvijve latinë.

Më në fund, në vitin 1919, Selia e Shenjtë themeloi Ipeshkvinë e Lungros, në Kalabri, si ipeshkvia e parë italo-shqiptare dhe në vitin 1937 themeloi Ipeshkvinë e Piana dei Greci, më vonë e quajtur Piana degli Albanesi, dhe abacinë territoriale të Manastirit të Shën Marisë së Grottaferratës, rreth 35 km nga Roma.

Këto janë ende tre juridiksionet e Kishës Italo-Shqiptare sot.

Çfarë është Ipeshkvia e Piana degli Albanesi?

Juridiksioni e ka origjinën në një bullë të vitit 1937 të Piu XI, duke organizuar kujdesin baritor për besimtarët e ritit bizantin në Siçili përmes ngritjes së një ipeshkvie, në mënyrë që komuniteti arbëresh të kishte një strukturë të qëndrueshme që mbronte trashëgiminë e tij liturgjike, baritore dhe kulturore.

Ipeshkvia përfshin pesë bashki në provincën e Palermos me shumicë katolikë të ritit bizantin: Piana degli Albanesi, Contessa Entellina, Mezzojuso, Palazzo Adriano dhe Santa Cristina Gela, dhe gjithashtu përfshin një famulli personale në Palermo. Ipeshkvia kishte 23,400 të pagëzuar dhe 16 famulli në vitin 2023.

Katedralja ndodhet në Piana degli Albanesi dhe është kushtuar Shën Dhimitrit Martir i Madh, ndërsa bashkëkatedralja është Kisha e Shën Marisë së Admiralit në Palermo.

Ipeshkvia është një nga pak juridiksionet katolike lindore në botë që ka katolikë latinë nën kujdesin e saj baritor, pasi ka pesë famulli të ritit latin që i përkasin ipeshkvisë.

Kjo ndodh edhe në disa pjesë të Lindjes së Mesme, ku katolikët latinë mund të bien nën juridiksionin e një patriarku kaldeas ose melkitas, si dhe në Eritre, ku të gjithë katolikët, përfshirë ata latinë, janë nën kujdesin e ipeshkvijve të Kishës Katolike Eritrease.

Selia e Shenjtë themeloi një seminar italo-shqiptar në vitin 1734, gjë që do të thoshte se italo-shqiptarët kishin nevojë për një ipeshkëv që mund të shuguronte meshtarë italo-shqiptarë. Për këtë arsye, Papa Piu VI themeloi një ordinariat të ritit bizantin për shqiptarët në Siçili në vitin 1784, duke u caktuar një ipeshkëv titullar që mund të shuguronte dhe organizonte meshtarë italo-shqiptarë në territor.

Pas themelimit në vitin 1937, ipeshkvia kishte juridiksion vetëm mbi dy famulli të ritit latin, por Shën Gjoni XXIII i dha asaj juridiksion mbi të gjitha famullitë latine të Contessa Entellina, Mezzojuso dhe Palazzo Adriano në vitin 1965.

Megjithëse u themelua në vitin 1937, ipeshkvia nuk pati menjëherë ipeshkvin e saj — Kryeipeshkvi i Palermos shërbeu si administrator apostolik për 30 vjet, me një ipeshkëv italo-shqiptar që shërbente si ipeshkëv ndihmës dhe vikar i përgjithshëm.

Në vitin 1967, Ipeshkvi Giuseppe Perniciaro u emërua më në fund Ipeshkëv i Ipeshkvisë së Piana degli Albanesi.

Po juridiksionet e tjera italo-shqiptare?

Ipeshkvia e Lungros është juridiksioni i parë dhe më i madh italo-shqiptar, që mbulon pjesë të pesë rajoneve të Italisë së Jugut, veçanërisht Kalabrinë.

Ajo është shtëpia e seminarit të vetëm italo-shqiptar, në qytetin e Kozencës, dhe ka 48 meshtarë në 30 famulli që u shërbejnë mbi 30,000 katolikëve.

Ipeshkvia gjithashtu ka disa famulli në pjesë të tjera të Italisë, si Torino dhe Milano, si dhe në Argjentinë, Brazil dhe Shtetet e Bashkuara.

Ajo u ngrit në vitin 1919, me juridiksion mbi katolikët e ritit bizantin dhe latin në disa pjesë të Kalabrisë, Bazilikatës dhe Villa Baldessa, dhe mbi katolikët e ritit bizantin në Leçe, Peskara dhe Bari.

Abacia territoriale e Shën Marisë së Grottaferratës ndodhet rreth 35 km nga Roma dhe është manastiri i vetëm i Urdhrit Bazilian të Grottaferratës, urdhri i parë rregulltar i Kishës Italo-Shqiptare dhe një epiqendër e kulturës së diasporës shqiptare.

Manastiri u themelua në vitin 1004 nga Shën Nili i Rossanos, një murg greko-katolik kalabrez, dhe Urdhri Bazilian i Grottaferratës u krijua në vitin 1571. Murgjit krijuan më pas shumë qendra në Italinë e Jugut.

Megjithatë, italo-grekët dhe italo-shqiptarët u latinizuan gradualisht me kalimin e kohës. Shumë u detyruan të bënin këtë nga hierarkia lokale.

Ndërkohë, Mbretëria e Dy Siçilive në shekullin XVIII dhe Mbretëria e re e Italisë në fund të shekullit XIX u konfiskuan tokat dhe i detyruan të mbyllnin shumë manastire të ritit lindor, duke lejuar vetëm manastirin e Grottaferratës të vazhdonte funksionimin.

Kjo çoi në ardhjen e shumë murgjve të mërguar nga komunitete të tjera dhe në një ringjallje të traditës vendase italo-shqiptare.

Manastiri u ngrit si abaci territoriale në vitin 1937 dhe aktualisht ka nëntë murgj. Megjithatë, abacia është vakante që prej vitit 2013, kur Papa Françesku emëroi atëherë-ipeshkvin Marcello Semeraro si administrator apostolik.

A është Kisha Italo-Shqiptare e njëjtë me Kishën Katolike Greke Shqiptare?

Jo. Ato janë dy Kisha të veçanta sui iuris në bashkim të plotë me Papën.

Kisha Katolike Greke Shqiptare ka origjinën në fund të shekullit XIX, kur një grup shqiptarësh kërkuan mbrojtjen e një ipeshkvi katolik nga konvertimet e detyruara në islam të urdhëruara nga Sulltan Abdul Hamid II në vitin 1895. Po atë vit, Arkimandriti Jorgji Germanos i kërkoi Kryeipeshkvit të Durrësit, një juridiksion latin, të bashkohej me Kishën Katolike me 5000 anëtarë, duke ruajtur liturgjinë bizantine dhe trashëgiminë kulturore.

Selia e Shenjtë pranoi kërkesën e Germanos në vitin 1898 dhe ata hynë në bashkim të plotë në vitin 1900.

Megjithatë, autoritetet osmane vazhduan të përndjekin katolikët shqiptarë, duke e bërë të vështirë që komuniteti të kishte kujdes baritor të qëndrueshëm. Ky dinamizëm vazhdoi edhe pas pavarësisë së Shqipërisë në 1912.

Germanos u internua në Itali në vitin 1914, duke lënë komunitetin pa bari deri në vitin 1918 dhe duke u tkurrur në më pak se 100 anëtarë.

Megjithatë, Kisha Katolike Italo-Shqiptare luajti një rol të madh në ruajtjen e Kishës Katolike Greke Shqiptare, pasi At Pietro Scarpelli, një meshtar italo-shqiptar, udhëtoi në Shqipëri në vitin 1928 për t’u shërbyer komuniteteve deri në arrestimin dhe dëbimin e tij një vit më vonë.

Në vitin 1938, dy murgj të Grottaferratës shkuan në Shqipëri për të studiuar themelimin e një misioni, duke vënë re se kishte rreth 200 katolikë greko-shqiptarë në rajon. Komuniteti u rrit në 400 pas pushtimit italian të Shqipërisë gjatë Luftës së Dytë Botërore, por regjimi komunist i pasluftës dëboi të gjithë meshtarët e huaj nga vendi dhe përndoqi katolikët vendas.

At Josif Papamihali, një meshtar i Kishës Katolike Greke Shqiptare që kishte studiuar në Seminarin Italo-Shqiptar të Lungros, u arrestua në vitin 1946 dhe u internua në një kamp pune nga komunistët në vitin 1948 — ai vdiq pasi u rrëzua nga lodhja dhe u varros për së gjalli nga rojat e kampit. Ai u shpall martir dhe u lumturua së bashku me 35 katolikë të tjerë shqiptarë në vitin 2016 nga Papa Françesku.

Përndjekja sistematike e regjimit komunist e çoi Kishën Katolike Greke Shqiptare në prag të zhdukjes dhe numrat e saj mbeten ende të vegjël, aq sa nuk ka dalë si Kishë sui iuris në Annuario Pontificio që prej vitit 2020.

Megjithatë, përpjekjet italo-shqiptare kanë ndihmuar në ringjalljen e disa komuniteteve dhe kishave në Shqipëri, si Kisha e Shën Pjetrit në Elbasan, e ndërtuar fillimisht nga murgjit e Grottaferratës.

Aktualisht, anëtarët e Kishës Katolike Greke Shqiptare janë nën Administratën Apostolike të Shqipërisë së Jugut, e cila ka 2000 katolikë, duke përfshirë si latinë ashtu edhe lindorë.